{"id":432,"date":"2023-03-01T11:51:20","date_gmt":"2023-03-01T11:51:20","guid":{"rendered":"http:\/\/semiootika.ee\/semiootikasugiskool\/?page_id=432"},"modified":"2024-10-08T14:41:49","modified_gmt":"2024-10-08T14:41:49","slug":"xx-sugiskool","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/semiootika.ee\/semiootikasugiskool\/sugiskoolidest\/xx-sugiskool\/","title":{"rendered":"XX SEMIOOTIKA S\u00dcGISKOOL"},"content":{"rendered":"\n

mundus ludens<\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

XX Semiootika s\u00fcgiskool v\u00f5tab vaatluse alla m\u00e4ngu ja m\u00e4ngimise erinevad vormid kultuuris, uurides, kuidas on m\u00e4ngimine seotud inimeseks olemise ja maailma toimimisega. <\/p>\n\n\n\n

S\u00fcgiskool toimub 2.\u20133. novembril 2019 Annimatsi k\u00e4mpingus<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Mundus ludens<\/strong><\/em> <\/strong>ehk m\u00e4ngiv maailm v\u00f5ib esmalt silme ette tuua Huizinga ja tema m\u00e4ngiva inimese. Huizinga oli \u00fcks esimesi, kes m\u00e4ngu omaette n\u00e4htusena \u00fcldse k\u00e4sitles ja s\u00fcgavamalt anal\u00fc\u00fcsis, t\u00e4nap\u00e4evaks on see valdkond aga tohutult laienenud. M\u00e4ngivat maailma v\u00f5ib m\u00f5ista mitut moodi. Homo ludensi<\/em> esimeses peat\u00fckis nimetab Huizinga muuhulgas m\u00e4ngu omadusi seista v\u00e4ljaspool tavalist elu ja \u00fcmbritseda end salap\u00e4raga v\u00f5i eristada end tavalisest maailmast maskeerimise abil. Seega on m\u00e4ngiv maailm see osa elust ja maailmast, mis m\u00e4ngib ja tavalisele vastandub, ja selle maailma olemasolu on seda vajalikum, mida teravamaks muutub igap\u00e4evaelu. M\u00e4ngiva maailma osa on ka looming. Looming ei saa kunagi tehtud, uuritud ja vaadatud, vaid vajab uuenemist, pidevat m\u00f5ttevahetust looja ja vastuv\u00f5tja vahel. <\/p>\n\n\n\n

Teiseks v\u00f5ib m\u00f5elda Huizinga teooriast natuke erinevale m\u00e4nguteoreetilisele vaatevinklile, mille j\u00e4rgi v\u00f5ib m\u00e4ngu definitsioonile vastavaid strateegilisi situatsioone leida k\u00f5ikjalt. Elame maailmas, kus lakkamatult v\u00f5istlevad omavahel majandusettev\u00f5tted, poliitparteid, maailmavaated ja t\u00f5ekspidamised ning kus see vaene m\u00e4ngiv inimene enam alati valida ei saa, mis m\u00e4ngu ta millal m\u00e4ngib. Samas on aina s\u00fcgavamale inimeste teadvusesse j\u00f5udev kliimakatastroof otsekui m\u00e4ngust v\u00e4lja kiskuja, m\u00e4ngivast reaalsusest reaalsema reaalsuse tooja, mis inimese m\u00e4ngude tagaj\u00e4rjel vaid s\u00fcveneb ja uut, reaalset l\u00e4henemist n\u00f5uab. Homo ludens<\/em>‘i jaoks on see igal juhul v\u00e4ljakutse. <\/p>\n\n\n\n

S\u00fcgiskooli esinejateks oleme kutsunud erinevate m\u00e4ngu ja m\u00e4ngimisega tegelevate valdkondade esindajad r\u00f5huasetusega teatril ja kirjandusel, mis aitavad m\u00f5testada m\u00e4ngimise ja m\u00e4ngivate kunstide rolli inimese elus. <\/p>\n\n\n\n

S\u00fcgiskooli korraldamist toetavad<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Eesti Kultuurkapital
Tartu \u00dclikooli Filosoofia ja semiootika instituut
Eesti Semiootika Selts<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

AJAKAVA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

LAUP\u00c4EV, 2. NOVEMBER<\/h4>\n\n\n\n

Lahkumine Tartust (Vanemuise parklast) 8:45, saabumine 9:30.<\/p>\n\n\n\n

9:45 Korraldajate tervituss\u00f5nad
10:00 Oliver Laas<\/strong>: M\u00e4ng, t\u00f6\u00f6 ja m\u00e4ngu-uuringud
10:50 kohvipaus
11:00 Raili Vilt<\/strong>: Kindel v\u00f5it v\u00f5i \u00f5nn?
12:00 Mehis Pihla<\/strong>: Kuidas kirjutada p\u00f5nevat lugu
13:00 l\u00f5una
14:00 Kristjan Zobel<\/strong> bioloogiast
15:00 T\u00f5nu Lehtsaar<\/strong>: Loovuse m\u00e4nguilu
15:50 kohvipaus
16:00 Madis Kats<\/strong>: Milline on m\u00e4ngu n\u00e4gu?
17:00 Eline Selgise<\/strong> t\u00f6\u00f6tuba
19:00 \u00f5htus\u00f6\u00f6k
20:00 Vestlus\u00f5htu: Valdur Mikita<\/strong> k\u00f5neleb loovusest
21:30 saun ja pidu<\/p>\n\n\n\n

P\u00dcHAP\u00c4EV, 3. NOVEMBER<\/h4>\n\n\n\n

10:00 hommikus\u00f6\u00f6k
11:00 Luule Epner<\/strong>: Teater kui m\u00e4ng ja m\u00e4ng teatris
12:00 Astra Schults<\/strong> arengups\u00fchholoogiast
12:50 l\u00f5una
14:00 Aleksei Razini<\/strong> koolitus: M\u00e4ngu j\u00f5ud
15:00 Heili Einasto<\/strong>: Miks inimene tantsib?
16:30 v\u00e4ljub buss Tartusse, 17:15 kohal.<\/p>\n\n\n\n

Iga ettekanne 40 min + 10 min k\u00fcsimusi.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

ESINEJAD<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00fcgiskooli esinejateks oleme kutsunud erinevate m\u00e4ngu ja m\u00e4ngimisega tegelevate valdkondade esindajad, kes aitavad m\u00f5testada m\u00e4ngimise ja m\u00e4ngivate kunstide rolli inimese elus. <\/p>\n\n\n\n

Oliver Laas: M\u00e4ng, t\u00f6\u00f6 ja m\u00e4ngu-uuringud<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e4ngu-uuringud on v\u00f5rdlemisi noor akadeemiline uurimisvaldkond, mille kesksed m\u00f5isted ning seisukohad on alles kujunemisj\u00e4rgus. Ettekanne annab p\u00f5gusa \u00fclevaate m\u00e4ngu-uuringute ajaloost ning keskendub seej\u00e4rel \u201em\u00e4ngu\u201d m\u00f5istele, mis on antud distsipliini seisukohalt keskse t\u00e4htsusega. Peale m\u00f5iste \u201em\u00e4ng\u201d m\u00e4\u00e4ratlemisega seotud k\u00fcsimuste vaagimist vaatame l\u00f5petuseks selle seoseid \u201et\u00f6\u00f6\u201d m\u00f5istega, mida \u00fcldiselt peetakse \u201em\u00e4ngu\u201d vastandiks ning t\u00f5deme, et selline vastandus ei ole ilmne.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Raili Vilt: Kindel v\u00f5it v\u00f5i \u00f5nn?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kuidas m\u00e4ngida\/k\u00e4ituda, et saavutada enda jaoks v\u00f5imalikest olukordadest parim tulemus? Kas selleks piisab \u00f5nnest? Millal, kuidas ja kellel on see etteantud olukorras ja reeglitega v\u00f5imalik? Vaatame p\u00f5gusalt, mis on m\u00e4nguteooria, millised on selle m\u00f5isted. Uurime m\u00e4ngulisi situatsioone ja m\u00e4ngime ise ka m\u00f5ned m\u00e4ngud.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Mehis Pihla: Kuidas kirjutada p\u00f5nevat lugu. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Miks me tajume, et m\u00f5ni lugu on p\u00f5nev, teine igav? Miks tundub m\u00f5ni lugu liiga konstrueeritud ja absoluutselt korda ei l\u00e4he? Milliseid vahendeid kasutatakse, et vaatajates p\u00f5nevustunnet tekitada?<\/p>\n\n\n\n

Ettekandes k\u00e4sitletakse dramaturgia p\u00f5hit\u00f5desid ja -m\u00f5isteid: tahtmine, panus, isiklikkus, aeg, takistused, s\u00fcndmus, konflikt. Tuuakse filmidest n\u00e4iteid, kuidas p\u00f5nevust konstrueeritakse.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Kristjan Zobel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00f5nu Lehtsaar: Loovuse m\u00e4nguilu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Madis Kats: Milline on m\u00e4ngu n\u00e4gu?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Minu etnoloogia magistriprojekt tegeleb laste p\u00e4rastl\u00f5unaste iseseisvate m\u00e4ngudega 10aastase Saara n\u00e4itel. Mida t\u00e4nap\u00e4eva lapsed teevad, kui nad omap\u00e4i on? Mida nad m\u00e4ngivad, kus liiguvad, mis neid k\u00e4ivitab ja mis piirab? Nendele k\u00fcsimustele otsin vastuseid visuaalantropoloogiliste meetoditega: vaatluse, dokumentaalfilmi ja kaasneva kirjaliku osa kaudu. Siinse ettekande ajaks on v\u00f5tteperiood kestnud umbes kuu, niiet vaevalt ma suudan midagi p\u00f5hjapanevat \u00f6elda, kuid esile on kerkinud rida k\u00fcsimusi vastusepoegadega. Kuidas \u00f5nnestub teha dokumentaalfilmi millestki niiv\u00f5rd efemeersest kui laste iseseisvad m\u00e4ngud ja m\u00e4nguline k\u00e4itumine? Mis on j\u00e4lgimisv\u00e4\u00e4rne, mis mitte? Kas vaba m\u00e4ngu mitteosalev vaatlus on v\u00f5imalik? Ning ehk k\u00f5ige intrigeerivam k\u00fcsimus \u2014 milline on m\u00e4ngu n\u00e4gu, kui keegi ei \u00fctle \u201en\u00fc\u00fcd\u201d v\u00f5i \u201esiin\u201d v\u00f5i \u201enii\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Eline Selgis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vestlus\u00f5htu: Valdur Mikita k\u00f5neleb loovusest<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Luule Epner: Teater kui m\u00e4ng ja m\u00e4ng teatris<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u00e4ide, et teater on m\u00e4ng, on ajaloos andnud p\u00f5hjust teatrikunsti kord hukka m\u00f5ista, kord pjedestaalile t\u00f5sta, pidada seda t\u00fchiseks meelelahutuseks v\u00f5i, vastupidi, teeks inimese t\u00f5elise \u201emina\u201d juurde. Ettekandes tuleb juttu sellest, kuidas k\u00e4sitletakse m\u00e4nguteooriates teatrikunsti ning teiselt poolt, kuidas m\u00f5istetakse m\u00e4ngu fenomeni t\u00e4nap\u00e4evastes teatriteooriates. Mil viisil on teater m\u00e4ng? Kes teatris m\u00e4ngivad \u2013 kas ainult n\u00e4itlejad v\u00f5i ka vaatajad? Kas teatrilavastus on alati m\u00e4ng? Mida m\u00f5eldakse, kui r\u00e4\u00e4gitakse m\u00e4ngulisest teatrist? Nende, ja v\u00f5imalik, et veel m\u00f5ne k\u00fcsimuse \u00fcle arutletakse n\u00e4idete varal, mis on p\u00e4rit eesti teatri l\u00e4himinevikust (Mati Undi lavastused, Teatri NO99 lavastused jm) ja olevikust.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Astra Schults<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aleksei Razini koolitus: M\u00e4ngu j\u00f5ud<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lyosha Razin on Tallinna Mitteformaalse \u00f5ppekeskuse GAME m\u00e4ngu arhitekt (gamekeskus.ee). Ta on omandanud bakalaurusekraadi vene ja slaavi filoloogias (\u0422artu \u00dclikool) ja magistrikraadi \u201cHariduse juhtimises\u201d (Tallinna \u00dclikool).<\/p>\n\n\n\n

\u00dcle 12 aasta tegeleb ta igap\u00e4evaselt aktiiv\u00f5ppemeetodite v\u00e4ljaarendamisega t\u00e4iskasvanutele ja lastele. Ta on loonud \u00fcle 700 erinevat aktiiv\u00f5ppemeetodit ja m\u00e4ngu. Lyosha korraldab regulaarselt koolitusi \u00f5petajatele nii Eestis kui ka v\u00e4lismaal.<\/p>\n\n\n\n

Koolitus: \u201cM\u00c4NGU J\u00d5UD\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Haridus ja Teadusministeeriumid \u00fcle maailma p\u00fc\u00fcavad kohandada oma hariduss\u00fcsteeme t\u00e4nap\u00e4eva \u00fchiskonna ning XXI sajandi vajadustega. K\u00fcsimus on selles, millised on need \u00f5ppemeetodid, mis v\u00f5imaldaksid XXI sajandi p\u00e4devusi anda edasi nii, et need v\u00e4ljenduksid \u00f5pilaste eludes? Usume, et nimetatud oskusi saab k\u00f5ige t\u00f5husamini arendada m\u00e4ngimise k\u00e4igus. Koolituse eesm\u00e4rk: tuua praktiliste tegevuste k\u00e4igus v\u00e4lja m\u00e4ngu, kui t\u00f6\u00f6meetodi eelised.<\/p>\n\n\n\n

PS. Lyosha on sh mitteformaalse vene keele kursuse IVAN autor, m\u00e4ngulise vene keele programmi BARANKA looja. M\u00f5lemad programmid said preemia Haridus- ja Teadusministeeriumi poolt v\u00f5\u00f5rkeele \u00f5petamise innovaatilise kontseptsiooni eest.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Heili Einasto: Miks inimene tantsib?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ettekande l\u00e4htepunktiks on Heili Einasto minutiloeng https:\/\/novaator.err.ee\/878133\/teadlane-selgitab-kuidas-tants-uhiskonnas-kehtivaid-norme-peegeldab<\/a>, mille j\u00e4rgselt s\u00fcvenetakse minutiloengu teemadesse nii arutelu, kui ka kehalise m\u00e4ngu kaudu.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

MEESKOND<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

XX Semiootika s\u00fcgiskooli \u201cmundus ludens\u201d korraldustiimi kuuluvad Tartu \u00dclikooli semiootikatudengid Margaret, Martin, Saara Liis ja Karmen Eliise. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

mundus ludens XX Semiootika s\u00fcgiskool v\u00f5tab vaatluse alla m\u00e4ngu ja m\u00e4ngimise erinevad vormid kultuuris, uurides, kuidas on m\u00e4ngimine seotud inimeseks…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":91,"parent":30,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/semiootika.ee\/semiootikasugiskool\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/432"}],"collection":[{"href":"http:\/\/semiootika.ee\/semiootikasugiskool\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/semiootika.ee\/semiootikasugiskool\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/semiootika.ee\/semiootikasugiskool\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/semiootika.ee\/semiootikasugiskool\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=432"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/semiootika.ee\/semiootikasugiskool\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/432\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":454,"href":"http:\/\/semiootika.ee\/semiootikasugiskool\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/432\/revisions\/454"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/semiootika.ee\/semiootikasugiskool\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/30"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/semiootika.ee\/semiootikasugiskool\/wp-json\/wp\/v2\/media\/91"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/semiootika.ee\/semiootikasugiskool\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}